No se hace uno viejo por haber vivido muchos años,
se hace uno viejo por haber defraudado su ideal.

Gral. MacArthur.
Poetas Muertos
INICIO
Mostrando entradas con la etiqueta Ráfagas de Filosofía IV. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Ráfagas de Filosofía IV. Mostrar todas las entradas

22/3/20

RÁFAGAS DE FILOSOFÍA IV















RAFAGAS DE FILOSOFÍA IV   


LA EXPLICACIÓN RACIONAL: LA RAZÓN Y LOS SENTIDOS
La racionalidad es una cualidad exclusiva de los seres humanos e incluye dos dimensiones:

   . Nos permite conocer la realidad desde la razón. Es la racionalidad teórica.   
 . Nos ayuda a actuar desde sus esquemas de argumentación. Es la racionalidad práctica.

La racionalidad sitúa a las personas en un nivel diferente de los animales y ello es posible desde la libertad. Sin libertad no podríamos ser racionales, pues ejercitar nuestra razón supone una elección consciente tanto del camino que nos lleva hasta la sabiduría como de los medios para conseguirla.

En nuestro actuar podemos distinguir distintos niveles de racionalidad:

  - La intencionalidad, es decir, la capacidad de vivir conforme a las exigencias que el medio nos impone, al tiempo que adecuamos o transformamos ese medio en función de nuestras necesidades y de nuestras capacidades.
   - La adaptabilidad, es decir, la capacidad de vivir conforme a las exigencias que el medio nos impone, al tiempo que adecuamos o transformamos ese medio en función de nuestras necesidades y de nuestras capacidades,
  - La capacidad de razonar o representarse simbólicamente la realidad. Para ello utilizamos conceptos, que son la base de nuestros juicios, a partir de los cualedselabaramos hipótesis que integramos en teorías.
    - La previsión de futuro o previsión científica, es decir la capacidad de anticipar cuándo y cómo ocurrirán ciertos hechos si se cumplen determinadas condiciones.

El saber racional o filosófico se vale del conocimiento sensible y de la razón:

  - El conocimiento sensible se adquiere a través de los sentidos y ofrece una información inmediata a la realidad. Los sentidos proporcionan una  una información cambiante y múltiple
  - La razón intenta comprender e interpretar la información suministrada por los sentidos para buscar lo permanente y la esencia.

La filosofía. que surge en Grecia en el siglo VI a, C., es la primera etapa avanzada del conocimiento humano. En este momento todavía no existía la distinción entre filosofía y ciencia. Desde sus orígenes, una de las características singulares de la filosofía es la búsqueda de una explicación distinta a la ofrecida por el mito y la religión, que eran las formas de saber predominantes hasta ese momento.

Frente al mito o la imaginación, circunscritos a la tradición basada en la obediencia ciega, está el logos o la razón, representados por la capacidad crítica, la necesidad, el diálogo, el análisis y la síntesis.
La filosofía intentó explicar racionalmente lo que el mito explicaba a partir de principios irracionales (fuerzas sobrenaturales, espíritus y dioses). La filosofía tiene los siguientes rasgos:

   - Racional. Al igual que el mito, la filosofía busca las causas de los fenómenos, pero estas deben basarse en principios racionales, no sobrenaturales. Para la filosofía el cosmos es un todo ordenado, sometido a principios y leyes regulares y necesarias que la razón humana puede descubrir.
   - Realista. Los principios y leyes naturales pueden ser pensados y representados tal y como son en sí mismos por medio del lenguaje sin tener que recurrir a relatos legendarios o simbólicos.
 - Argumental. La explicación racional no recurre a justificaciones externas (la tradición, la autoridad o lo sobrenatural) sino a las razones y argumentos que puedan aportarse en el curso de la investigación de los fenómenos y sus causas.
 - Individual. Frente a las explicaciones míticas, que son anónimas, la filosofía ofrece una explicación de autor y cada filósofo tiene su teoría particular.
- Crítico. Todas las conclusiones obtenidas pueden ser criticadas, valoradas y cuestionadas.
  - Práctico. La filosofía no solo quiere darnos una concepción teórica del mundo, también pretende reflexionar sobre cómo debemos vivir. Reflexiona sobre las características que debe tener la sociedad y el ser humano para alcanzar la libertad, la justicia y la felicidad.

La filosofía, en cuanto saber racional, utiliza dos fuentes de conocimiento:

   - Los sentidos, que son los órganos que nos permiten percibir los objetos capaces de estimularnos y provocar en nosotros el concepto de idea.
   - La razón, que representa la facultad que nos permite organizar y estructurar las las percepciones para hacerlas inteligibles o representables como ideas.

Como señala Julián Marías, la filosofía ha existido en el mundo occidental durante más de 25 siglos, pero de una manera discontínua. Desde los primeros presocráticos no ha dejado de haber filosofía, aunque no en todas partes, con grandes interrupciones y siempre de una manera minoritaria.

ORIGEN HISTÓRICO DE LA FILOSOFÍA 
El origen de la filosofía occidental aparece ligado a la civilización griega, en concreto a su primer pensador, Tales de Mileto (VII-VI a,C.). Frente a las explicaciones de la realidad de carácter mítico y religioso, este filósofo nos ofrece pior primera vez una explicación basada en la razón.

El origen de la filosofía oriental. En China apareció durante la época de las Primaveras y Otoños (722 a 481 a. C.). El título de "primer filósofo" se le atribuye a Confucio, que tuvo más de trescientos seguidores y fundó la escuela de los letrados.

ORIGEN PSICOLÓGICO DE LA FILOSOFÍA 
El origen psicológico de la filosofía se encuentra en nuestra capacidad innata para asombrarnos frente a lo desconocido que nos desorienta.






POR UNA MUJER BONITA




Chevi.

20/3/20

RÁFAGAS DE FILOSOFÍA III















RAFAGAS DE FILOSOFÍA III




EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
La filoso fía nació en Grecia en el siglo VI a. C, con el propósito de sustituir las explicaciones míticas  de los fenómenos naturales por explicaciones racionales. Por este motivo, al origen de la filosofía se le conoce como el paso del mito al logos, ya que el pensamiento mítico comenzó a ser sustituido por un pensamiento racional.

La incoherencia entre los diversos relatos míticos de diferentes pueblos, que fue constatado por el desarrollo del comercio, propició que los primeros filósofos desconfiaran del mundo caótico y arbitrario que representaba el mundo mítico, en el que la naturaleza respondía a la voluntad de los dioses. Por el contrario, surge una visión racional del mundo en que  este se presenta como un cosmos ordenado sometido a leyes fijas que se han de poder conocer.

L A EXPLICACIÓN PRERRACIONAL: EL MITO Y LA MAGIA
Desde un punto de vista históricou cultural, el conocimiento humano puede entenderse como un conjunto de saberes que han ido apareciendo a lo largo del tiempo. Son saberes coexistentes, es decir, el surgimiento de unos no supone la desaparición de los anteriores.

En las etapas iniciales del conocimiento se presentan como "saberes" el mito, la magia, la técnica, la religión y el arte.

El mito es un tipo de saber que tiene los siguientes rasgos:

   - Es antropomórfico: los fenómenos naturales, las enfermedades, la ira... son divinizados y personificados es decir, a esas fuerzas se les atribuye un comportamiento emocional humano.
    - Es animista:  la naturaleza está poblada de espíritus vivos dotados de inteligencia, sentimientos e intenciones. 
   - Es indeterminista: lo que acaece en la naturaleza sucede de forma arbitraria, dependiendo de la voluntad imprevisible y caprichosa de esas fuerzas que rige el cosmos y no en función de un sistema regular e impersonal de causas y leyes.
    - Es orientativo: del mito se siguen pautas normativas de conducta para los seres humanos, como rituales, exigencias, prohibiciones y tabúes.
    - Es un pensamiento acrítico: se considera como algo revelado por los dioses y, por tanto, las personas no podemos sino aceptarlo sin discusión.

La magia coexiste desde sus comienzos con el mito. Es un saber que tiene los siguientes rasgos:

         - De dominio y ritual: Una casta socialmente privilegiada, formada por brujos, chamanes y sacerdotes, pretende poseer un saber y unos procedimientos de control y de predicción sobre los fenómenos naturales y espirituales
       - Privado y dogmático. El saber de la casta es secreto, no es público. Se transmite de manera interna solo entre los miembros iniciados del propio grupo. No puede ser cuestionado.



     Saber mítico                                                      Saber racional

Relato fabulado                                                    Relato elaborado: argumentos
Imaginación                                                          Razón, crítica
Dioses y destino                                                   Naturaleza y necesidad
Cosmos caótico y caprichoso                              Cosmos ordenado por leyes estables
Obediencia ciega a la autoridad                          Búsqueda constante       
Ritos, oraciones                                                   Diálogo, análisis de la realidad y síntesis en reglas                                                




SOBREDOSIS




Chevi