8 ideas de Chesterton y los
distributistas contra la partitocracia, para regenerar la democracia
Chesterton
en Brighton en 1.935 - siguiendo a León XIII, los distributistas buscaban un
sistema alternativo al comunismo y al capitalismo y sus abusos
Ignacio Pérez Tormo / Aleteia.org
En
1.891, el Papa León
XIII proclamó la Encíclica Rerum
Novarum, la cual condenaba los dos únicos sistemas económicos conocidos
en Occidente desde la Edad Media, el Capitalismo y el Comunismo.
En
1.926, con el fin de proponer una
tercera alternativa acorde con las directrices sociales de la Iglesia, G. K.
Chesterton y Hilaire Belloc,
en unión con la revista G.K.’s Weekly
fundaron en Londres la Liga Distributista.
El
modelo consiste en crear pequeñas comunidades de propietarios. En él, rige el
principio de subsidiariedad. Es decir, la máxima participación de los
ciudadanos y la mínima intervención del Estado.
El
objeto de este artículo es dar una respuesta a las cuestiones planteadas por el
Observatorio Internacional Cardenal Van Thuân sobre si la
doctrina distributista es
aplicable al problema actual de la partitocracia.
El envejecimiento de los partidos
políticos
Se
ha venido en llamar “partitocracia”
a la burocratización del sistema de partidos políticos. Belloc y Cecil Chesterton, hermano del conocido Gilbert
K., en The party system (1.911) describen los fenómenos que observan
entre los parlamentarios en tiempos de crisis. Las instituciones públicas no
funcionan. Las campañas electorales son caras y no sirven para formar la
voluntad del elector. La corrupción de la clase política se convierte en
hábito.
La
burocratización de los partidos políticos implica un enlentecimiento en sus
reflejos, lo cual impide tomar decisiones con agilidad. Está, por tanto,
relacionado con el envejecimiento de las sociedades, las cuales precisan
renovarse. Sin embargo, hay soluciones.
Una visión histórica transversal, Chesterton, Belloc y otros distributistas, nos las ofrecen.
Hilaire
Belloc
1. Las comunidades han de tener un
tamaño reducido
Cada
comunidad de personas debe tener una “medida humana”. La familia es el
arquetipo de la medida humana. Una sociedad que no se puede contar en número de
familias no está hecha a la medida del ser humano.
2. El pacto por la verdad
Cuando
los hábitos de la corrupción se han arraigado y se ha convertido en la
costumbre nacional, es difícil de eliminarla. Previamente a aplicar el sistema distributista, es necesario un “pacto por la verdad” de toda la comunidad en que se
lleve a los parlamentarios inoperantes al ridículo social. No será
agradable, pero “todo cáncer precisa una cirugía”, dice Belloc.
3. Poner a los corruptos ante los
Tribunales
Observa
Chesterton,
en Los límites de la cordura (1.926), que cuando
decimos que la Justicia debe actuar contra un político o un banquero, solemos
asentir riendo. Esa risa significa que no hemos contemplado la medida como
posibilidad real.
El
sentido común indica que no hay ninguna
fuerza superior a ningún pueblo que impida llevar a un corrupto a prisión.
Es preciso que la Policía investigue en serio. Es habitual que los Agentes
descubran antes a un vagabundo que ha maltratado a su perro o que ha herido los
sentimientos de su loro, que a Rockefeller queriendo perpetrar un trust del
petróleo, aunque se encuentre una mancha de grasa en el mantel.
4. El ejecutivo no puede disolverse
antes de que expire su mandato.
Las
campañas electorales son caras y molestas. El Gobierno que quede en minoría,
deberá someterse a la nueva mayoría, realizando incluso las políticas de su
adversario, hasta que termine la legislatura.
5. Se eliminan los fondos a disposición
del ejecutivo excluidos del control del Parlamento
La
pregunta es: ¿Qué haría una persona con la llave de una caja fuerte de lo que
después no tiene que dar cuentas a nadie? Esa es la cuestión de este tipo de
fondos. Deberá levantarse la exención de su control al Parlamento. Es tanto
como poner una nueva cerradura a la caja.
6. Los ciudadanos pueden llevar a un
representante ante un Tribunal por incumplimiento de promesas electorales
Se
han de habilitar leyes con este fin. Para ganar en juicio, debe asistirnos la
razón legal. No basta con la razón moral. Hoy, la razón legal y la moral no
tiene por qué coincidir, pueden ser distintas. ¡Ojalá llegue el día en que a
cada razón moral, le corresponda una razón legal!
7. La vuelta de Europa a la Fe
Como
enseñaba Fr. Vincent McNabb, el
padre espiritual del Distributismo,
en su Carta abierta a un joven distributista: “Si todavía no te has sentido
llamado al estado de votos matrimoniales, elige otros votos – en los que el
misticismo y el ascetismo han demostrado que por sí solos pueden redimir a la
Economía”. McNabb es consciente de
que los modelos sociales están sujetos en la Tierra a la Ley universal del
tiempo, por lo que fallan o fallecen.
McNabb pone más alto la felicidad de su joven amigo, señalando a Cristo que
redime.
Belloc no está hablando exactamente de la Fe-virtud, sino del acuerdo social sobre ciertos principios
religiosos y la observancia de determinadas normas morales. El Distributismo nació acorde a la doctrina
social de la Iglesia, con el desarrollo que había alcanzado en ese momento. Para estar conformes con la tradición de la
Iglesia que es “viva”, hoy los distributistas deberían evolucionar hasta el
concepto de “inculturización”, introducido en tiempos de S. Juan Pablo II. Esa socialización de Fe
manifiesta el impulso apostólico-misionero, tan propio de la Fe teologal. Los principios religiosos
penetran en las culturas, las cuales interactúan con otras culturas por medio
de, por ej., internet. La socialización de la Fe comprende, e incluso supera,
el criterio convencional de Belloc.
8. Un remedio específico: El sistema de
representación con mandato.
Belloc y Cecil Chesterton en The Party System, proponen una solución rupturista,
es decir, no se trata de introducir
mejoras en el sistema, sino de cambiarlo. Debe sustituirse lentamente todo
un sistema electoral por otro, como en la Historia, una Civilización sucede a
otra. El único límite es conservar la
esencia de la Democracia. Esta consiste en aprobar las Leyes que quiere la
población; y en rechazar las que no quiere. Todo lo demás, como los
partidos o las campañas, es sólo su maquinaria.
La
Democracia sólo funciona en pequeñas comunidades. La imagen sería la de los
ancianos de un pueblo que se reúnen bajo un árbol, fuman sus pipas, hablan y
toman decisiones.
Se
eligen delegados. Cada uno, representa a un grupo de personas, las cuales le
mandan por escrito votar con un lenguaje simple “sí” o “no”. Ese encargo
documentado es el mandato que da nombre a ese tipo de representación.
Hilarie Belloc y G. K. Chesterton
Evolución posterior de los
distributistas
Belloc en su madurez, evolucionó desde los planteamientos
revolucionarios de The Party System, hacia el continuismo. Apreció que romper un sistema estable, bueno o malo,
generaba tanta fuerza expansiva, como la que unía a sus componentes. Le
influyó, al final de su carrera, el meditar lo que llamó “el aislamiento del
alma”, que había producido la gran ruptura: la
Reforma Protestante.
La
mayor parte de la obra de G. K. Chesterton sobre el Distributismo, la desarrolló en el
período anterior a su Bautismo en la Iglesia Católica. Aunque la frase sea
ambigua, cabe decir que Chesterton trabajaba para el Reino,
cuando le sorprendió la Iglesia.
Francisco Javier de la Uz Jiménez
