LA PARED QUE DIVIDIÓ AL
MUNDO (12 DE AGOSTO DE 1961 - 9 DE NOVIEMBRE DE 1989)
La historia no acabó y el
conflicto todavía permanece.
De algún modo profundo que los historiadores aún
discuten, la Segunda Guerra Mundial
terminó definitivamente el 9 de noviembre de 1.989. La caída del Muro de Berlín, que dividía la capital
alemana desde 1.961, clausuró un capítulo de la historia contemporánea (el
denominado, en expresión afortunada de Eric
Hobsbawm, "el corto siglo XX") marcado por la división ideológica
de Europa en dos bloques: uno occidental,
capitalista, y otro oriental, comunista.
El colapso del “muro de la vergüenza” fue, en palabras
del historiador Mark Mazower, el
"acto final del drama ideológico de Europa". Aquel día, y casi por
casualidad —por un desliz informativo de un miembro del Politburó al ser preguntado por las medidas del Gobierno sobre los
visados al Oeste— una nueva era comenzó para cientos de miles de berlineses que
dejaban atrás la penuria socioeconómica y la falta de libertades políticas de
la República Democrática Alemana (RDA).
Un tiempo nuevo empezaba, también, para las relaciones
internacionales (marcadas desde entonces por el unilateralismo de EE UU), para
los politólogos (en shock al no acertar a predecir un colapso vertiginoso) y
para los intelectuales, enfrentados por dos concepciones del mundo enemigas. Pero el fin de la ilusión comunista no
supuso, vista desde la perspectiva de 25 años, 'ni el fin de la historia', en
sentido ideológico, ni la 'victoria' de Occidente.
Foto tomada por Peter Leibing al Soldado
desertor de la RDA Hans Conrad
Schumann el 15 de agosto de 1.961, tres días después de que comenzara a
levantarse el Muro, momento en el
que huyó rumbo a Berlín Occidental.
"1.989 no sirve para explicar los procesos de
evolución en los flancos atlánticos", apunta Montserrat Huguet, profesora de Historia Contemporánea de la Universidad Carlos III, "la
evolución de las relaciones entre las antiguas Metrópolis y sus Colonias, ahora
Potencias emergentes, o los procesos de mundialización, que son previos a esa
fecha".
La Caída del Muro, el evenément (acontecimiento) por excelencia del
siglo, suscitó la tentación de explicaciones simplistas y triunfalistas.
También lo que Tony Judt denominó
"sirenas del determinismo retrospectivo". Es decir: la creencia en
que los regímenes del Este estaban
condenados indefectiblemente a sucumbir.
Las generaciones jóvenes desconocen el comunismo, no tienen memoria de él ni
experiencia de la guerra fría. La pujanza de la mundialización, el desfase
industrial comunista, los fallos
inherentes a las “sociedades cerradas”, el activismo no violento de los sin
poder, la influencia de la televisión, el anquilosamiento de la nomenclatura…
Estas fueron algunas de las causas que contribuyeron al colapso, pero ninguna
de ellas por sí solas explica la celeridad del derrumbe de un sistema, el del socialismo real, que había tutelado la
vida de millones de personas durante más de cincuenta años.
Veinticinco años después de aquella fecha, y a pesar de las
conmemoraciones, la Caída del Muro "va perdiendo", como señala Huguet, "su condición de
mito". Protagonistas históricos del momento, como la primera ministra
británica Margaret Thatcher, el
presidente checo Václav Havel o el
ministro de exteriores ruso Edward
Shevernatze, han fallecido. Otros, como Gorbachov o el expresidente estadounidense George Bush, llevan décadas retirados de la vida política y luchan
contra serios problemas de salud. Además, las generaciones jóvenes desconocen
el comunismo, no tienen memoria de él ni experiencia vital de lo que fue la Guerra Fría.
El derrumbe del Muro, como todo gran acontecimiento histórico, ocupó las aperturas
de los diarios, a uno y otro lado del telón de acero.
Juan Pablo II y la anécdota de cómo
predijo la caída del Muro de Berlín
Juan Pablo II lidió
con uno de los periodos históricos más convulsos de la segunda mitad del siglo
pasado. Le tocó vivir la Guerra Fría.
Era un Papa que además venía del Este, de un país ocupado por el comunismo y que conocía de primera mano
los males de una ideología que ha dejado tras de sí decenas de millones de
muertos. Su elección fue una revolución y supuso
un duro golpe en la línea de flotación del bloque soviético. Y el Pontífice haciendo gala de su gran
personalidad y decisión no dudó en combatir una ideología que había intentado
robar el alma de tanta gente.
Y lo consiguió. Su papel fue decisivo y junto a Reagan y Thatcher tumbaron un “telón de
acero” que parecía sólido. Este gigante espiritual consiguió derribar un imperio pero él lo tenía muy claro desde
antes: el Muro caería e incluso predijo la fecha.
Thatcher y Reagan Juan Pablo
II
Con motivo de su canonización, The Catholic Herald entrevistó al Sacerdote checo Tomas Halik, amigo del que fue declarado Santo y muy conocedor también de la
realidad comunista. Sintió la
vocación en la Checoslovaquia comunista
y pese a la prohibición consiguió formarse como Seminarista a escondidas para
más tarde poder ser ordenado Sacerdote de manera clandestina en la Alemania oriental. De vuelta a su país
también luchó de manera tenaz contra el régimen. Oficialmente era
psicoterapeuta para drogadictos pero en la clandestinidad era profesor,
intelectual, confesor, formador de Seminaristas y colaborador del Cardenal Tomek y de Vaclav Havel, más adelante presidente del país.
Cuenta Halik,
que un día se encontraba en Roma y
allí almorzó con Juan Pablo II. Recuerda que estaban viendo en la televisión
algunas protestas en Alemania y el Papa
se apartó de la televisión y le dijo: "tienes que volver ya, acabará
el comunismo pronto y seréis libres". El Sacerdote, gracias a la confianza
que tenía con él le respondió: "Santo Padre, disculpe. No creo que
la infalibilidad Papal valga para el mundo político. Quizás dentro de cinco o
diez años…". Sin embargo, el Papa insistió: "No, no, ocurrirá en días".
Al día siguiente caía el Muro de Berlín y el comunismo
comenzaba a desquebrajarse. Nueve días más tarde también se venía abajo el
régimen comunista de Praga y como
había predicho Juan Pablo II, Halik
podría volver a su país libre y dejar la clandestinidad para llevar la
democracia a un país que lo necesitaba. Algo que consiguió de la mano de Havel, del que fue uno de sus más
cercanos colaboradores.
Con la caída del comunismo
y del “telón de acero” las vidas de Juan Pablo II y Tomás Halik no fueron tan diferentes. Ambos habían conseguido desde
su posición lograr la victoria pero el precio a pagar fue muy alto.
Ahora tocaba reconstruir lo que los comunistas habían destruido durante décadas. En Polonia la fe se convirtió en un
instrumento de defensa cultural pero en otros países como en la antigua Checoslovaquia, ahora dividida entre República Checa y Eslovaquia, la
práctica religiosa es la más baja de Europa. Allí el comunismo intentó aunque no pudo culminar su objetivo de acabar con
la fe.
Santos como Juan Pablo II y tantos otros Sacerdotes
y laicos anónimos de toda la Europa del
Este consiguieron con su empeño y también con su sangre que la verdad y la
libertad prevalecieran sobre la mentira y la opresión. La canonización de Juan
Pablo II es también en parte de ellos y para ellos.
Francisco Javier de la Uz Jiménez
